約翰一書4：7～21“因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生的”圣经对重生用“神生的”，“新造的人”来说明。从谁生的，就像谁，这在生物界里是个普遍的现象。我们的DNA继承于我们父母，外表或性格也多少由父母那里继承。如果我们从神生的，因神是爱，所…

基督徒的生命是否成长关系到几个重要因素。在论生命成长的主题之前，他必须是一个“重生”的人。如果没有从神而生，就看不到神的儿女的成长历程。如果是一个生命，从婴孩到成人，各个阶段必须有其特征，因为生命是活的。 一个重生的基督徒的生命成长历程，关…

約翰一書4：1～6“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”在异端的背后有“某个灵”在工作，显然这个灵不是圣灵，而是邪灵。邪灵并不只附在人身上而已，它更大的力量是迷惑人，不让人相信耶稣基督（正确的…

約翰一書3：19～24灵修笔记：“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。22并且我们一切所求的，就从他得着” 能在神面前保持“坦然无惧”的心是很宝贵的。这说明他能在神面前站立得住，祷告中充满信心，没有疑惑。能保持这样的心态只有通过信靠基督。坦…

約翰一書3：1～18罪不一定是触法律的具体罪行。那些看起来很有道德的人，从来没做过害人的事，看起来心地很善良的人，圣经称他们为罪人。 罪是“违背律法”，也就是违背神的律法，不是以神为中心，而是以自己为中心的生活方式。罪人是自我为中心，即使有信仰，…

１章 放蕩息子の物語で出てくる「弟」「兄」「お父さん」、それぞれの人物に体表する人がいるという。世の中で弟のタイプの人は自由奔放な人、兄タイプの人はパリサイ人的な「まじめ」な人である。 この物語の中で、イエスは兄の道徳倫理的な生活を非難して…

約翰一書1：1～10“使你们的喜乐充足” 永远喜乐不必等着环境。如果环境带来的喜乐，是表面的，易逝的。深层的喜乐是关乎灵魂的，就是我们信仰的核心。 明白“生命之道”在哪里，灵魂的喜乐也就在哪里。“生命之道”从太初就有，那就是基督。有了神的儿子基督，就…

两种群体 最近在阅读一本书的时候，从作者的观点中突然领悟到了一些事情。我们的社会中其实普遍存在着2种群体，这群体不仅存在于民主国家，也存在于专政国家里。 第一个群体，也是最普遍的群体，就是迎合社会传统和主流思想而活着的人们。不是说传统都是不好…

雅歌8：1～14http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV_1/SNG/8/6求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍； 只有死亡才能把男女分开，结束婚约和爱情。婚姻是一个坚定的约定，是在神面前守的。这个婚约不是把不喜欢的人死死…

人の罪から見ればその答えが分かる❗https://oggi.jp/6146927

雅歌6：1～133我属我的良人，我的良人也属我； 世界上最大的爱是最委身的爱，是献身的爱。基督为我们献出自己的生命，而且是当我们还作罪人的时候祂为我们舍己，这是世界上最大的爱。 夫妻的真爱也是来自彼此委身，彼此献身。这是爱不断丰富、升华的必要前提…

キリスト教の亜流（紀元二世紀から三世紀初頭にかけて） 代表的な亜流にはエビオン主義、グノーシス主義、マルキオン、モンタノス主義を数えることができるが、ユニークな教理体系を持つこれらの亜流が主流に対して共通して挑戦となった問題点の中で、最も重…

雅歌2：1～17雅歌里用百合花，水仙花，苹果等普通的植物来描述爱情。 妹子感觉自己是山谷千朵百合花中寻常的一朵，牧羊人不认同，认为她乃荆棘中的百合花，视其他花儿尽是荆棘，正是「情人眼里出西施」。平凡中的不平凡。 伟大的爱是平凡的。母亲的爱平凡却…

路德劝慰书信 读书笔记

异端-新天地 在韩国新型冠状病毒的蔓延引起全世界对异端“新天地教会”的注目。因为被感染的人数中这个教团的信徒占据一半以上，并且在教团本部所在的大邱市成为病毒感染的中心。在这之前，这个异端在韩国引起各种社会问题，只不过没有足够的证据取缔他们。 “…

雅歌1：1～17“因你的爱情比酒更美” 男女之爱（夫妻之爱）是人际关系中最亲密的，又是神所创造的，本来是被神祝福的，而不是被神咒诅的。 夫妻之爱，应该像基督爱教会，教会爱基督一样，需要神的爱来经营，而不是用人的感觉或外表来看待。婚姻不是爱情的坟墓…

腓立比書4：10～23人要知足需要外加的力量，人不能自给自足。是否有信仰，或认不认识耶稣，人的存活都是靠着天父上帝的创造和供应，人不能让天下雨，也不能控制日照，人只能用有限的能力来收割已长出来的庄稼。 人心的知足则需要基督内住，并且知道基督里自…

腓立比書4：1～9教会的两位姊妹可能在服事上产生冲突，出现不合一的现象。保罗劝勉“主里同心”。主里同心的前提就是与主同心，并且要顺从主的旨意。坚持己见不能产生合一，除非他所坚持的是原则性的，跟自己的信仰底线有关联。在意见冲突中需要反思是否顺服了…

在500年前已经有了对瘟疫的基本防护措施的认识，以及基督徒如何基于圣经看待瘟疫，在疫情中生活。这个文章是路德在1517年11月写给教会的信件。篇幅破长，如果是信件的话将会是厚厚的一沓。可想而知，当时的教会和信徒面对疫情也陷入混乱，采取何种措施也各持…

看了这个电影想起以前读过的书里提到关于“权柄”和它所带来的人性的变化：我们看到权力并非天然地趋向于堕落,事实上,它趋向于揭露那些我们内心既有的动机。这些动机在我们没有获得绝对权力之前,往往会因为社会习俗以及人与人之间默认的规范而被抑制。可见,权…

腓立比書2：12～30“27他实在是病了，几乎要死；然而上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。” 神是赐人安慰的神，在我们的困苦中不至于窒息于绝望中。神允许忧愁临到我…

教理史序論

腓立比書2：1～11谦卑不是“小看自己”，而是“少看自己”。小看自己是人性骄傲的另一面，因为他没有在神面前正确看待自己的价值，而是在自我和比较中看待自己。谦卑也不是一种道德范畴的美德，而是反应出对神的认识程度。 唯有看到神的伟大的人，才能看到自己的…

随着网络的普及，在网络上开始出现“网络教会”，也就是由一些基督徒在某一个网站或微信群里聚会。这是不是教会呢？从结论来讲，网络教会并不是教会。 从教会的概念来讲，教会是由2人以上，并且对耶稣基督做出正确的信仰告白的群体（马太16:16）。并且，网络…

合一！天國公民 - 2020年03月05日週四腓立比書1：12～30“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺”。 保罗的监禁却让看守他的人们听见福音，为基督做了见证。保罗认为如果不是被捕入狱，这些人绝对不会听到福音，现在这些人却借着他的受苦听到福…

腓立比書1：1～11使徒，牧师，监督（长老），执事，信徒都是基督的仆人。 基督的仆人有真自由，因为耶稣在十字架上的救赎给了我们真自由，就是不犯罪的自由，爱神的自由，爱人的自由。不信耶稣的时候我们好像有自由，但那是捆绑，被罪捆绑，被死亡捆绑。 作…