一、圣经是生活的准则。 新生命的目标，就是神的儿女在他们的行为上表现和谐与一致。从心里真正悔改的人不一定不走错路，有时会感到迷惑，因此要考查圣经，找出一个基本原则来改变我们的生活。圣经就是改变我们的行事准则的向导。 二、圣洁是主要原则 在许多…

クリスチャンの中では、ある錯覚がある。それは、聖書をたくさん知れば、霊的な人となると。霊的のいのちはその人が知っている聖書知識と必ずしも比例するわけではない。これは、みことばの力がないということではない。知識は人が学べば習得できるが、霊性…

诗篇 22:1 和合本 1我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？ 这是弥赛亚诗篇，在诗篇里提描述的事情在耶稣基督身上得以应验。 主耶稣的呼喊，看似天父已经完全离弃他，不顾他。但是，这种亲密关系的断绝是因为背负了我们的罪…

诗篇 21:1,7 和合本 1耶和华啊，王必因你的能力欢喜； 因你的救恩，他的快乐何其大！ 7王倚靠耶和华， 因至高者的慈爱必不摇动。 王有兵有马，有权柄。但是，这些并不能保证王的性命。大卫作为一国之王，他依靠的却是神的能力，因而他的快乐何其大。又因着依…

诗篇 20:7 7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们 神的名。 人通过名字来认识一个人或一个物体的本质。对君王来讲，依靠强大的军事能力保护国家和自己。车，马就代表当时的军事能力。这些名称代表着一种“力量”。但是，大卫知道这些都不是自己绝对可信…

诗篇 17:15 和合本 15至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 基督徒的盼望在“醒过来”的时候能得见主的面。得救、复活是基督徒最大的盼望，也是发自信心的渴望。如果没有这个渴望，基督徒就是世界上最可怜、罪愚拙的人了。 “…

ボンヘッファーは『交わり』という本を書いた。著者はまずクリスチャンの交わりについてこう語る「交わりは人の理想や経験からできたのではなく、キリストの故である。兄弟と呼び合うということは私たちの交わりはキリストから与えられたのであり、キリスト…

诗篇 16:8-9 和合本 8我将耶和华常摆在我面前， 因他在我右边，我便不致摇动。 9因此，我的心欢喜，我的灵快乐； 我的肉身也要安然居住。 因“将耶和华摆在面前”，是我的心快乐和欢喜的原因。如何摆在自己面前？祷告。 在常常祷告的生活中，就是让神走在前面…

诗篇15:1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？ 帐幕不过是用一些布做的，为何想住在那里？世界上有很多有名的山，为何就想住在耶路撒冷的不太高，也不太雄伟的山？ 因为，帐幕里有神，圣山上 有主住在那里。主借着帐幕，圣山表示与祂的百姓们同…

诗篇 14:1 1愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。 否定神看似有智慧，其实是“愚顽”。心中没有神的人，不知道什么是善，因为只有神才是善的，一切美好的善都是出自神。 否定神，人所认为的善就成为“独善其身”。 同样不知…

诗篇 10:14 其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了为要以手施行报应。 无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。 主都看见。 心中无神，藐视神的人所做的恶与对弱势的苦待，主都已看到。 作者相信借着乞求，因着神的公义审判必临到他们。 主是知…

诗篇 9:7 和合本 7惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。 不管这个世界有多少个君王，神都在他们以上。任何权柄都从神而来，任何权柄神也可夺去。面对不公义、不公平，即使这个世界的君王不能给我一个公道，神的公义必不忘记我的冤屈。 社…

诗篇 8:3-4 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！ 我们的神是值得我们赞美的。如果大人不赞美，主从小孩和婴孩的口中得着赞美。 如果人不赞美，主让石头开口赞美。 为何赞美主是那样得困难？…

诗篇 7:9-10 和合本 9 愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的 神察验人的心肠肺腑。 10 神是我的盾牌；他拯救心里正直的人。 神是公义的主，祂察验人心。如果在神面前能存坦然无惧的心，他的心灵将充满力量。因为他知道，神与正直公义的人同在。 要寻求…

1939年9月、ドイツ軍によりポーランドが占領され、ポーランドの都市クラクフがドイツ軍の占領下で行ったユダヤ人に対するホロコースト。この類の映画で、シンドラーのリストは一番有名で、スケールが大きい。 この映画の中で一番印象的だったのは、ラストシ…

牧師養成学校で将来牧師となろうとする神学生たちに、交わりの重要性、必要性を実践を通して教えながら書き上げた本である。当時のドイツのクリスチャンの霊性は形式に留まる人が多く、神学者たちは神学という学問を追求することに労力を費やしていた。また…

トマスの死（１２７４）から宗教改革の舞台へのルターの登場（１５１７）までの約二世紀半の過渡期は教理史においては極めて重要である。唯名論的スコラ学、総会議至上主義、ルネッサンス・フマニスムなどの新思潮が台頭し、いずれも伝統的な中世神学に挑戦…

诗篇 3:3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 面对各方面的压力，人无法靠自己得力。大卫面对四面楚歌，他得力是因为他想到所信的“耶和华是谁"。 大卫没有想我是谁，我应当怎么办？而是，想到神是谁，神做什么。主是“我的盾牌”，“…

诗篇 2:7-8 和合本 7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。 8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 这个诗篇里的君王指的是大卫，预表的是基督。耶稣是神的儿子，从肉身来讲是大卫的子孙。耶稣基督本来就是神…

诗篇 1:2-3 2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子， 叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 “昼夜思想”神的律法，也就是常常默想神的话。“默想"带给人改变。 人的行为的改变从观念的转换开始。如果人的心不…